Sunday, May 26, 2013
Saturday, May 11, 2013
靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。
ref.:
大莊嚴菩薩與八萬菩薩即共同聲，白佛言：「世尊！
菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提，應當修行何等法門？何等法門能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善男子！有一法門能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩學是法門者，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」 「世尊！是法門者，號字何等？其義云何？菩薩云何修行？」
佛言：善男子！是一法門，名為無量義。
菩薩欲得修學無量義者，
應當觀察一切諸法自本來今性相空寂，
無大、無小，無生、無滅，非住、非動，
不進、不退。猶如虛空無有二法，
而諸眾生虛妄橫計，是此、是彼、是得、是失，
起不善念，造眾惡業，輪迴六趣，備諸苦毒，無量億劫不能自出。
菩薩摩訶薩如是諦觀，生憐愍心，發大慈悲，將欲救拔。又復深入一切諸法，
法相如是，生如是法；
法相如是，住如是法；
法相如是，異如是法；
法相如是，滅如是法。
法相如是，能生惡法；
法相如是，能生善法，
住異滅者亦復如是。
菩薩如是觀察四相始末，悉遍知已，次復諦觀一切諸法，念念不住，新新生滅。
復觀即時生住異滅，如是觀已，而入眾生諸根性欲。
性欲無量故，說法無量；
說法無量，義亦無量。
無量義者，從一法生；
其一法者，即無相也。
如是無相，無相不相，
不相無相，名為實相。
菩薩摩訶薩安住如是真實相已，所發慈悲明諦不虛，於眾生所，真能拔苦。苦既拔已，復為說法，令諸眾生受於快樂。
千世界主那羅延菩薩問於如來向涅盤道
ref.:
後學巧妙不思議機緣得聞此經。經中有云:
文殊師利言:
那羅延!若有菩薩作如是念:
「我要當度一切眾生，是名住慈。
我要當脫一切眾生，是名住悲。
我要當令一切眾生得住佛法，是名住喜。
我要當以出世間法寂靜一切諸眾生等，是名住捨。」
復次，那羅延!
菩薩若解諸法界空，是名住慈。
菩薩若解諸法界寂，是名住悲。
菩薩若解一切法界無著無縛無解，是名住喜。
菩薩若解一切法界無去無來，是名住捨。
那羅延!是名菩薩住慈悲喜捨。復次，那羅延!
菩薩若見無我之法而不驚畏，是名住慈；
若見一切眾生寂滅而不驚畏，是名住悲；
若聞一切佛法同等如一佛法而不驚畏，是名住喜；
若聞一切剎無盡而不驚畏，是名住捨。
復次，那羅延!
無所礙滯是名為慈，
救眾生苦是名為悲，
悉無所惱是名為喜，
不高不下是名為捨。
復次，那羅延!
有慈悲非「大慈大悲」。「大慈大悲」，聲聞緣覺之所無有；
聲聞緣覺所有慈悲，不能安樂一切眾生，是名慈悲非大慈悲。
云何名為大慈大悲?
若於一切眾生等，起平等心脫其苦惱，是名菩薩大慈大悲。
若生五道為諸眾生；自捨己樂作如是念:「是諸眾生墮在邪道，我當安止令住正道。」，是名菩薩大慈大悲。
Friday, May 10, 2013
2013母親節
今年的母親節, 順應老媽提議, 在家裡觀音菩薩前念唱藥師琉璃光如來本願功德經, 迴向於老爸, 望老爸能於全真大道靈修院能啟超靈光, 勇猛精進; 同時迴向老弟身體能健健康康. 頭一遭, 念唱經文於觀音菩薩前, 有著老媽的引領下, 挺慚愧的, 因為老媽的流利念唱, 實是令兒子的我佩服, 每每彎腰低於90度禮拜菩薩, 心理煞是莊嚴至極.
隔日, 後學說要去放生, 就說要陪去, 去了又巧遇河邊亦是平日有唸經之中年人, 老媽與師兄相互砥礪向佛之路.
隔日, 後學說要去放生, 就說要陪去, 去了又巧遇河邊亦是平日有唸經之中年人, 老媽與師兄相互砥礪向佛之路.
Thursday, February 14, 2013
觀世音菩薩普門品講記
戶戶阿彌陀，家家觀世音。念觀音，拜觀音，不如讓自己做個觀世音。這兩句後學從觀世音菩薩普門品講記裡摘錄，有段故事如下:
宋朝時候的季宗問天竺來的僧人：
「觀音菩薩手拿的唸珠是作什麼用的」？
「念觀音」！天竺僧人回答。
「自己為什麼還要念自己呢」？季宗追問著。
「因為，求人不如求己啊」！僧人回答。
由這般對話裡，可以知道，我們念觀音，拜觀音，其實在是在念自己，頂禮自己，所以，前面我曾說過：「念觀音，拜觀音，不如讓自己做個觀世音」，現在我們已經了知菩薩的修行處、偉大處，就應該懂得怎樣去效法，去努力，希望每一個人都能「以菩薩心為己心，菩薩志為己志」做個大慈大悲，人人景仰的觀音菩薩。
Subscribe to:
Posts (Atom)