觀世音菩薩普門品講記

戶戶阿彌陀，家家觀世音。念觀音，拜觀音，不如讓自己做個觀世音。這兩句後學從觀世音菩薩普門品講記裡摘錄，有段故事如下:

宋朝時候的季宗問天竺來的僧人：

「觀音菩薩手拿的唸珠是作什麼用的」？

「念觀音」！天竺僧人回答。

「自己為什麼還要念自己呢」？季宗追問著。

「因為，求人不如求己啊」！僧人回答。

由這般對話裡，可以知道，我們念觀音，拜觀音，其實在是在念自己，頂禮自己，所以，前面我曾說過：「念觀音，拜觀音，不如讓自己做個觀世音」，現在我們已經了知菩薩的修行處、偉大處，就應該懂得怎樣去效法，去努力，希望每一個人都能「以菩薩心為己心，菩薩志為己志」做個大慈大悲，人人景仰的觀音菩薩。

楞嚴經五蘊魔相解說

機緣會起，開始閱讀《楞嚴經五蘊魔相解說 》，這殊勝巧合，當引後學悉知「遂翻熟汝」之指引與意涵。乃因後學為除五蘊，而翻閱之解說參考。後學因心起又動念，實與無念之念相去甚遠。而某日與舊識相聚，彼先學點吾一句「淨土裡既無佛也無魔之所分別」。妙哉!

每閱覽經典，皆覺過去貪嗔癡的厲害與無知。每起一念，便要當下「斷識流」, 每一念皆是虛妄。無應執。無所執。即從無始來根本無何物可斷，因無實無虛，何斷之有故。

眾生皆能度，只待因緣起; 眾生無須度，早已佛性在。

近日有感，眾生其實皆可被度，也能度人，相信自己可以，一定可以成就。然「金剛經」中究竟無我分第十七云：『善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。』

這段話，已經充分說明「平等心」含義。末學簡單地想說：眾生千萬劫以來，同出一源，自是何度之有，又將度何？

思惟的修念真的是不能分你我他。如果沒念佛念經，不會有機會因緣認識真實的道理會在過去、現在或未來中出現...... 而事實上又是根本不分時間與空間的。美妙奇幻又無須解釋的現象本會始終不斷地出現，因為一切本就是虛幻與真實共相生，唯有慈悲心、不動心、不退心地一步一步往前行，就會自然呼朋引伴，而這伴卻是十方法界眾生皆是。

在網路上閒晃，偶然發現一位同在菩提道上修行的師兄，師兄文筆很好，他的一些夢境，末學也曾經出現，末學也察覺一切是末學的宿世業障導致無法與十方法界充分相識，然而我們又何須堅持要熟悉與溝通聊解呢？不起欲念，自是通往菩提道的正路才是。師兄說得很好：『這一念不動分別心，竟也讓自己多了一個眼界、多了一個法界、多認識了更多的法親眷屬的奇妙因緣吧！』，在越是不強求，不動心，不退初心的前提下，才更能反樸歸真，也更需抱持正確、客觀、清淨、平等的心去接觸另一個法界國度。

大勢至菩薩聖訓第一輯

末學於流通處初見一本名為『大勢至菩薩聖訓第一輯』善書，乃由南天直轄全真堂奉旨扶鸞著作。這善書會讓末學特別喜歡，是因為聖訓裏有許多內容，讀後心有慼慼焉。另外菩薩普降甘霖期約在2009/3/6至2009/10/31之間。也可能比較適合現在的人們接受，畢竟世間凡人能看得見的, 感受得到的往往是比較短暫的記憶。這內容裏菩薩以非常淺顯易懂，且不陌生，又接近現在台灣社會時事的現象說法，甚至提到「節能減碳」與地球溫室效應間的關係廣為眾生開示。

內容中提及為何「鸞門之普化」現象，明白地開示。這也解惑了末學對臺疆地區為何扶鸞現象有如此眾多的原因。末學終於明白！

更提及之前於美國驟逝後的富豪，子女展開一場遺產大鬥爭，沒名分的子女紛紛認祖歸宗，想分一杯羹等等現象，以「放下一切，共修菩提」為題向眾生開示。

最令末學感同身受的一個主題是「惶惶度日」篇，菩薩開示：「吾觀來堂求取功名符的善信大德，不分男女、不分老幼，都企望能因考上國家考試而謀得公職，使生活無虞，但無虞之後，誰又會想到該做甚麼利國利民的事呢？大部分的人工作穩定之後，就開始腐敗度日，找不到下個奮鬥的目標，甚至只想著未來能領到多少的退休金。試想，領到退休金又如何？這輩子真的就這麼過了嗎？」

亦以「節能減碳」為篇題，開示「望諸賢生及眾善信大德應從自身做起，愛護整個地球，也從省水、省電及克制不必要的消費做好資源回收，才能減緩大環境的惡化。」

而2009年中臺疆各地久旱不雨，以「人心之良善與醜惡」為篇題，開示「其實，上天也是知曉眾人之心聲，但下雨、晴天還是取決於人心。人心善則風調雨順，人心惡則旱澇並至。」

欲詳閱此善書者，可於全真堂網頁中尋找、或於流通處尋找或直接 Google 尋找全文。

濟公活佛素食頌

素食好、素食好

水果青菜營養高

味道新鮮吃得飽

素食好、素食好

沒有葷腥蚊蠅少

容易消化胃腸好

素食好、素食好

培養仁心不急燥

清心寡欲煩惱少

素食好、素食好

清口嫌晚不嫌早

免結冤家孽債討

素食好、素食好

效聖學佛功德造

延壽消災樂陶陶

為何要吃素?把印祖文鈔裡的南潯極樂寺重修放生池疏，多看幾遍，就會想吃素了。

南潯極樂寺重修放生池疏:

印光大師

原文:

        戒殺放生之事，淺而易見；戒殺放生之理，深而難明。若不明其理，縱能行其事，其心決不能至誠惻怛。其福田利益，亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉，而一腔善心，隨即消滅者有之。以故不避繁詞，用申其義。俾物類同沐慈恩，人倫各培福祉。以懇到之深仁，滅自他之殺報。同臻壽域，共樂天年。尚祈以此功德，回向西方。則永出輪回，高超三界，為彌陀之弟子，作海眾之良朋矣。閱者幸注意焉。
        原夫水陸眾生一念心性，直下與三世諸佛，無二無別。但以宿惡業力，障蔽妙明，不能顯現，淪于異類。遂致知識陋劣，除求食避死之外，了無所知。譬如大寶銅鏡，經劫蒙塵。不唯毫無光明，即彼銅體，亦不顯現，直同廢物。忽遇智人，知是寶鏡，具有照天照地無邊光明。遂日事磨礱，初則略露鏡體，次則漸發光明。及乎磨之至極，則照天照地之光，全體顯現。無智之人，方始貴重，視為至寶。
        須知此光，鏡本自具，非從磨得。雖復自具，倘無磨礱之緣，從劫至劫，亦無發光之日。一切人天六道眾生心性，悉皆如是。由無始來，惑業障蔽，不能顯發本具妙明，迷背真性，造生死業。大覺世尊，知諸眾生一念心性，與佛同儔。因茲種種方便，隨機說法。普令修習戒定慧道，以期斷惑業而復本有，圓福慧以證法身。
        又令世人發慈悲心，戒殺放生。良以我與一切眾生，皆在輪迴之中。從無始來展轉相生，展轉相殺。彼固各各皆為我之父母、兄弟、姊妹、兒女，我亦各各皆為彼之父母、兄弟、姊妹、兒女。彼固頻頻由惡業力，或于人中，或于異類，受我殺戮。我亦頻頻由惡業力，或于人中，或于異類，受彼殺戮。久經長劫，相生相殺，了無底止。凡夫不知，如來洞見。不思則已，思之則不勝慚愧悲憫矣！我今幸承宿世福善，生於人道。固宜解怨釋結，戒殺放生。令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛回向凈土，令得度脫。縱彼業重，未能即生，我當仗此慈善功德，決祈臨終往生西方。既往生已，即得超凡入聖，了生脫死，永出輪迴，漸證佛果矣。
        且愛物放生，古聖先賢皆行此事。故《書》有“鳥獸魚鱉咸若”之文，而文王澤及枯骨，況有知覺之物哉？至于簡子放鳩，子產畜魚，隨侯濟蛇，楊寶救雀。此固聖賢一視同仁之心，尚不知其蠢動含靈，皆具佛性。展轉升沉，互為怨親，及將來決定成佛等義。
        迨至大教東來，三世因果，及生佛心性平等無二之理，大明於世。凡大聖大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。古云：“欲知世上刀兵劫，須聽屠門半夜聲。”又云：“欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。”是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良謨也。故陳智者大師，買臨海江滬溪梁六十餘所，亙四百餘里為放生池。請敕立碑，禁止漁捕。有偷捕者，動輒得禍。直至唐貞觀中，猶然如是。唐肅宗乾元二年，詔天下諸州各立放生池，敕顏真卿撰碑文，並書丹。有云：“我皇舉天下以為池，罄域中而蒙福，承陀羅尼加持之力，竭煩惱海生死之津。揆之前古，曾何仿佛。”宋真宗天禧元年，詔天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明蓮池大師，立放生池於上方、長壽二處。其《戒殺放生文》，流通天下。迄今三百餘年以來，景仰高風，慈濟物類之緇素通人，何可勝數。
        或曰：鰥寡孤獨，貧窮患難，所在皆有，何不周濟，而乃汲汲於不相關涉之異類。其緩急輕重，不亦倒置乎哉？ 　　答曰：子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人、物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食噉。一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。
        鰥寡孤獨，貧窮患難，亦當隨分隨力以行周濟。豈戒殺放生之人，絕不作此項功德乎？然鰥寡等雖深可矜憫，尚未至於死地。物則不行救贖，立見登鼎俎以充口腹矣。
        又曰：物類無盡，能放幾何？答曰：須知放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。企其體貼放之之意，中心惻然，不忍食噉。既不食噉，則捕者便息。庶水陸空行一切物類，自在飛走游泳於自所行境，則成不放之普放。非所謂以天下而為池乎？縱不能人各如是，而一人不忍食肉，則無量水陸生命，得免殺戮。況不止一人乎？
        又為現在未來一切同人，斷鰥寡孤獨貧窮患難之因，作長壽無病、富貴安樂、父子團圝、夫妻偕老之緣。正所以預行周濟，令未來生生世世永不遭鰥寡等苦，長享受壽富等樂。非所謂罄域中而蒙福乎？何可漠然置之?
        子審思之，戒殺放生，畢竟是汲汲為人，抑止汲汲為物，而緩急輕重倒置乎？
        南潯極樂寺外，向有放生池。以磡未全砌，遂致坍塌。兼復多年未濬，淤泥充滿。每有善士就河放生，雖發善心，生難獲益。其旦蒙放而暮復遭捕者，當居多半。若近大江，則固宜放之江中，小河則斷非所宜。園林大師心有不忍，擬欲深濬其池，外築圍墻以為防護，俾放生有地，而盜捕無由，其意亦良厚矣。尚未開工，適普陀覺三大師至，一見即志道相契。旋以寺事付託，而己則放下萬緣，專修凈業焉。覺師纘承舊緒，即欲速成其事。但以工程浩大，獨力難成。擬募闔鎮善信人等，共襄勝事。祈予作序。
        予常痛念近世殺劫之慘，欲挽無力，因彼之請，觸動予懷。遂將吾人與物類之本具真心，及隨業升沉，並殺生護生之現未果報，撮略言之。冀諸位檀越，同發善念，同捐凈資，俾此舉速得成功，庶物類悉皆得所，其功德利益，無量無邊。豈特現世萬禍冰消，千祥雲集，而未來世之銜恩報德者，正不知其幾千萬億也！

在靈巖小叢書裡有吃素有什麼好處與醫學博士為什麼要吃素兩書，很適合想吃素的大眾藉以理解吃素與不吃素的差異何在?

20120615_血液報告

做人阿，總隨著年紀去醫院門診後，總要抽血檢查一下，身體血液裏的各項指標終究是要拿出來檢驗一下，看看這些日子吃喝玩樂的『因子』經過了身體裏錯綜複雜的化學交換(轉移函數)後，結了啥『果實』，是好還不好？！當然是不好嚕，不然末學還去看心臟科作啥哩！但西方醫學總是有些指標性的象徵數據，末學只把它當作參考而已; 

不過，比較了一下這次因緣關係去看心臟血管疾病科與2009/11左右的抽血報告，相差還挺大的。

三酸甘油脂 - 從 94 降到 69 mg/dL [ < 150 ]
低密度脂蛋白膽固醇 - 從 140 降到 86 mg/dL [ < 130 ]
肌酸酣 - 從 1.05 降到 0.93 mg/dL [ 0.40 - 1.30 ]
膽固醇 - 從 195 降到 154 mg/dL [ < 200 ]
尿酸 - 從 5.5 降到 5.4 mg/dL [ 2.3 - 8.0 ]
飯前血糖 - 從 92 上昇到 95 mg/dL [ 70 - 100 ]


這飯前血糖，還真是要注意一下哩。


不管如何，醫生至少跟末學說，血液報告很正常，沒多大問題。回顧一下『因』種子，今年農曆年後，就開始吃素，以方便素、肉邊菜為主。即吃「三淨肉：不聞殺、不見殺、不為我殺」。有時為了陪姪女瘦身，偶而打精力湯來喝。

新的方向, 這次去桃園

「新的方向」今日來到了以往熟希的路程，由中和經板橋新莊泰山林口抵達蘆竹山腳，巡訪15間寺廟，這條路程是多年前常獨自前往觀看飛機或探望老弟的地方，這次預計目的折返地：蘆竹耿鼎二廠旁的土地宮廟。

一路上田野草地已不復昔景，對永遠記不得路名的末學來說; 有些困惑，人之所以能勇往直前，概也是以過往的記憶來依靠來認路，即使是便利商店佔據了末學所有記憶裏的重要十字路口！


上週回宜蘭將機車在大雨中騎回中和，現成末學此次「新的方向」乘願的觔斗雲任務。接近中午在泰山泰林路上一間早餐店，點了個蔬菜葱抓餅吃，又發現幾句好話。如飲泉水浸吾心阿！

林口永善寺是末學首次前來，因有公所托兒所菁湖分所設於寺內，末學置了一本「佛說阿彌陀經淺譯」，希望有緣父母可以與孩童們教授一丁點有關阿彌陀佛的介紹。這段期間敬拜主神時常一併參拜七爺八爺，已經是中年的我們，可曾害怕直視神祇們的眼神呢？末學承認慚愧過往的荒唐歲月，答案是會害怕，但現在不了。孰能無過？貴在知錯真能改。該來的會來，現前來了就要歡歡喜喜的受。在台灣有許許多多不管公立或私立的托兒所很多是設置在寺廟內的，常見著天真無耶的孩童甚至歡喜無畏地觸碰神祇的著衣。但隨著年紀的增長，我們卻慢慢地越來越敬畏神祇了。

年長後卻反而需要透過心靈上的教育，諸如宗教信仰等來洗滌這一身的臭皮囊，才得以無所罣礙。

這兩晚利用了點時間，終於把前些時日已知但沒看的「地球公民」看完後，真讓末學覺得何已自己遲遲到了41歲才開始吃素。但現在做都還不晚，至少。身為地球的一位公民，末學做了甚啥？同時終於看了「因果輪迴的科學證明」，讓末學感到十分慚愧，因為『心』的表現，威力不可思議，卻年少甚至中年後還履犯。經典中已常有記載。能改再去實踐永遠都不嫌晚，就怕視而不見。

快傍晚回到板橋至慈惠宮，於騎樓上又發現原來之前末學拍過得柱子側邊，還有一張：

『脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。』煞是多妙的一句話，提醒世人阿！

可愛的福德正神

後學近日流通時，時有困惱心想這樣無效率地走訪中和區土地公廟，實非明智之舉。一日來到埤仔頭福德宮時，離去時心向福德正神稟告，後學欲訪遍本區土地宮廟，但無方向，還望正神能引領方向為是。巧的是，回家一上網 google 一下，竟巧妙地發現有『福氣興中和, 中和區土地宮廟訪查實錄』一書，雖說網路無國界，有志者，事竟成。但後學只能說 : 人有善願，天必從之。


今日便至新北市立圖書館中和員山分館借閱此書，以方便未來走訪。感恩上蒼應允。


網路資訊:
內政部全國宗教資訊系統
台灣寺廟網

大願地藏法音開示錄

後學於善書流通處取回一本由南屏山聖真天佛院住持前往大陸九華山百歲宮著作之《 大願地藏法音開示錄 》並閱讀完畢後. 從中解開了後學對佛家持戒的許多疑惑, 書中載明    幽冥教主地藏王菩薩及高雄鳳山市南屏山聖真天佛院住持靜慧法師奉   西天阿彌陀佛於民國八十年農曆八月二十六日子時頒命, 赴安徽省萬年禪寺地藏道場揮鸞著作.


內分九大章均乃以九華山地藏王菩薩及靜慧法師對答合作而成:
第一章 - 地藏法音『因果論』
第二章 - 地藏法音『持戒論』
第三章 - 地藏法音『名相論』
第四章 - 地藏法音『淨土論』
第五章 - 地藏法音『心性論』
第六章 - 地藏法音『密宗論』
第七章 - 地藏法音『唯識論』
第八章 - 地藏法音『修持論』
第九章 - 地藏法音『圓滿論』


以下可參考:

序 - http://www.douban.com/group/topic/19816824/

這些個日子

近日無論上班前的早晨、中午或下了班的晚上，就是將裝好的背包上身出門去最近逛出來的流通點。這是很奇妙的一個心路過程，心裡會有波折起伏的，不管是下著大雨，暴露著大太陽下騎著機車或是騎著我剛買的鐵馬。漸漸地，『路』是人走出來的，是心路。


剛開始根本不太敢一個人獨自在流通放置處前閒逛，但後學知道一件很重要的事 : 一本能夠勵志的善書，它再有好的智慧道理在其中，如果書上滿是灰塵，試問我自己會喜歡嗎？可能連拿也不會想拿起來看個一秒鐘;  更別說是要香客在書櫃前多停留個一兩秒。何況一位真正能夠不受外界任一塵埃影響的人，且直接拾起閱讀，後學定敬仰佩服此人;  所以開始低著頭就像我們平常吃飯一樣的心情，『吃飯皇帝大』，不管三七二十一了，管面子作啥哩，不就是清潔整理阿！低頭「埋頭苦幹」，順便去去『名』吧！後學也覺得，自己此世智慧不足，縱然可能需要三生三世才起大智慧，但他人未必;  倘因此可以啟迪他人速知一切法，早得智慧眼，速度一切眾，早得善方便，速成般若船，早得越苦海，速得戒定道，早登涅槃山，速會無為舍，早同法性身，豈不善哉。


從小不是高材生，卻也不是後段班。但卻發現越看這些卻越是愛不釋手，若說是不是想從善書裡尋找心靈的平靜，姑且也算是吧！但畢竟是個凡人，心若想功德，終究是不會有功德的。老媽說懷胎著我時，她總是喜歡雙手埲著白米粒來聞聞，說她好喜歡聞白米粒的味道。如今想想，是的。很懷念小學國中每學期發新書時，總是超愛死地去聞新書的味道(其實後來知道哪是紙張與油墨化學反應後交雜的味道)。好生像是一種註定的因緣一樣。


腰會酸，頸會緊; 但都沒有來的當看見前一天放置的善書，今日已經不見時，那份心中的愉悅是無比歡喜的。一天一天的過去，廟公或委員也就一天一天地知道這個傻子又來了。其實也只能試著與他們微笑，畢竟我趕時間。慢慢地，也就醫院也去了，慢慢地常去吃的素食麵館也想去試試了。因為告訴自己，自己人生也就這樣子了，如果因為善書，播下了因緣種子，讓更有大因緣的人士也開始出錢出心出力，豈不更好嗎？


這樣子的國度無奇不有，沒有埋怨，沒有譏笑，沒有怒罵，沒有嗔恨，也沒有貪心。你想做你就做，別人也不會管你; 但你會慢慢發現，慢慢地別人一起也跟著整理了。慢慢地，天氣再熱，以前要停個機車，心裡煩躁; 總是會遇見倒楣的事;  比方說，旁邊來的機車人士，把自己的機車移開或是弄倒弄歪等等; 如今，很微妙地，到達時，總是會這麼恰巧，剛好一個停車格位子就像是專門為你而留似的。這並不會令我覺得僅僅只是好運，而是更加的堅定信念。


因為善書裡說得都是千真萬確的。


好比這個 blog 抬頭所言一般，「人無順境逆境只有心境，把心化成水，以身當成器，你是什麼器禮你就轉什麼型」。


以前老媽縱然是風吹雨打也要去餵狗; 如今媽媽走不動了; 而不是很會讀書的我，想到媽媽以前喜歡的米香味，我卻告訴她，換我替你去！ 是書香味，但對象不是「狗」，但一樣是眾生。而我這隻豬，也許千萬劫前真的是「豬」說不定。